En Busca de Valores y la Cultura del Juega Vivo

Bernard Madoff, uno de los mas grandes y notorios de los “juega vivos” modernos fue recientemente sentenciado a 150 años de prisión por su liderazgo en la defraudación y ruina de miles inversionistas.  Imagen.

Bernard Madoff, uno de los mas grandes y notorios de los “juega vivos” modernos fue recientemente sentenciado a 150 años de prisión por su liderazgo en la defraudación y ruina de miles de inversionistas. Imagen.

Yo me encontraba atrapado en un tiempo al comienzo de la década de los 50 cuando los hombres jóvenes como yo debiéramos haber sido los herederos y representantes de los futuros Westindians. Sin embargo, estaban totalmente excluidos de la vida de la generación que se suponía que siguieran. No había signos de que la comunicación especial entre las generaciones, especialmente de lo que un Westindian Panameña asimilado como yo debiera ser en el futuro. Tales responsabilidades les caerían sobre los hombros de los muchos jóvenes de mi tiempo a medida que nos acercábamos a esa inconstancia social que el tejido social panameño, invariablemente, nos impondría- el legado del “juega vivo”.

El “juega vivo” personifica la actitud del oportunista que se aprovecha de su ventaja y por lo general utiliza la agresión negativa hacia sus fines egoístas. Para los “juega vivos” los extremos siempre justifica los medios. Si atribuimos este legado cultural estadounidense al carácter panameño o no, es la actitud que ha sobrevivido hasta nuestros días y que impregna todas las relaciones en la cultura panameña.

La diáspora Westindian en un país como Panamá, en la que los negros Westindian siempre fueron vistos como extranjeros, era entonces una comunidad negra que era totalmente Westindian anglófonos con la inconfundible inflexión caribeña que los caracterizaba. En esos momentos de nuestra historia en Panamá habían dejado su sello distintivo cultural y espiritual en nuestra sociedad istmeña. Para mí, el camino hacia la total integración parecía a veces muy arduo cuando buscaba en mis alrededores los modelos masculinos para anclarme aunque me daba cuenta de que no tenía otras opciones.

Sin embargo, para todos los jóvenes de los barrios populares de aquellos días, no había duda de que estábamos totalmente integrados aunque lo pareciera. Estábamos en todas partes parecía, pero, en el ínterin, notábamos algunos importantes cambios en nuestro medio ambiente, al observar un deterioro de ese estilo de vida de barrio que nos había ayudado a formarnos hasta nuestra adolescencia.

Estos cambios, en un principio sutil, eran, de hecho, debido a la afluencia de gente del campo que estaban empezando a incurrir en los barrios pobres ya saturados que ahora comenzaban a mostrar los signos inevitables de la decadencia del estilo de vida “cosmopolita “, estilo de vida urbano que nosotros, los Westindian, habíamos ayudado a establecer.

Nosotros, los hombres y mujeres Afro antillanos jóvenes, que habían estado esperando su turno para entrar en la fuerza laboral como una vez lo hicieron nuestros antepasados para permanecer panameños, nos encontramos con una actitud de rechazo. Nos enfrentamos, de hecho, con el rechazo tanto de la Zona del Canal y del gobierno panameño. Las cosas tales como becas para estudiantes excepcionales Afro Antillanos serían algo fuera de nuestro alcance.

La vida en el país de Panamá para la juventud Westindian había mostrado pocos cambios positivos, o al menos eso parecía, ya que nuestros antepasados habían visto la misma superficie de actitudes de rechazo. Los Juniors de mi tiempo estábamos viendo y sintiendo el mismo tratamiento que habían reservado para nosotros y nuestros hijos. Nuestras tías y tíos que habían sido los jóvenes de aquellos años no muy pasados todavía estaban luchando de casi la misma manera. Eso sí, ya no existían los días para los niños negros Westindian de tener que vivir encerrados en pequeñas habitaciones, aislados y abandonados. Al menos en ese aspecto había evolucionado la sociedad Panameña, gracias a Dios.

Esta historia continuará.

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